ছিলেন বাইবেল এবং বাইবেল বহির্ভূত ঐতিহ্যে উল্লেখিত একটি চরিত্র। তিনি শিনার (বর্তমানে দক্ষিণ মেসোপটেমিয়া) অঞ্চলের একজন রাজা হিসেবে পরিচিত, এবং বাইবেলে তাকে "প্রভুর সামনে একজন শক্তিশালী শিকারী" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। বাইবেল আরও জানায় যে, তিনি পৃথিবীতে পরাক্রমশালী হতে শুরু করেছিলেন এবং ঐতিহ্য অনুসারে, বাবেলের টাওয়ার নির্মাণের দায়িত্ব তার উপর ছিল। তার নাম বাইবেল বহির্ভূত ঐতিহ্যেও এসেছে, যেখানে তাকে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী এক রাজা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।
নিমরোদের ঐতিহাসিক অস্তিত্ব নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে। মেসোপটেমিয়ার ঐতিহাসিক নথি বা রাজা তালিকায় তার উল্লেখ পাওয়া যায় না, এবং ইতিহাসবিদরা তার সাথে কোনো ঐতিহাসিকভাবে নিশ্চিত ব্যক্তিত্বের মিল খুঁজে পাননি। কিছু পণ্ডিত ২০০২ সালে মন্তব্য করেছিলেন যে, বাইবেলের নিমরোদ হয়তো মেসোপটেমিয়ার আক্কাদী রাজা নারাম-সিনের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে।
ইসলামী যুগে, নিমরোদের নামে অনেক ধ্বংসাবশেষের নামকরণ করা হয়েছে, যা তার ঐতিহাসিক প্রভাবের পরিচয় দেয়, যদিও তার বাস্তব অস্তিত্ব নিয়ে কোনো নিশ্চিত প্রমাণ নেই।
বাইবেলে প্রথম নিমরোদের উল্লেখ
নিমরোদকে কুশের পুত্র, হাম-এর নাতি, এবং নোহের প্রপৌত্র হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। বাইবেলে তাকে "পৃথিবীতে একজন শক্তিশালী পুরুষ" এবং "প্রভুর সামনে একজন শক্তিশালী শিকারী" হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে।
জেনেসিসে বলা হয়েছে যে তার "রাজ্যের মূল ভিত্তি" ছিল বাবিল, উরুক, আক্কাদ এবং কালনে, যা শিনারে (মেসোপটেমিয়া) অবস্থিত। প্রাথমিক হিব্রু পাঠে কিছু অস্পষ্টতা থাকার কারণে, এটি পরিষ্কার নয় যে তিনি আশুর অথবা আরও কিছু শহর যেমন নিনিভে, রেসেন এবং রেহোবথ-ইর তৈরি করেছিলেন।
ইহুদি এবং খ্রিষ্টান ঐতিহ্যে, নিমরোদকে বেবিলের টাওয়ার নির্মাণকারী নেতা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যদিও বাইবেল কখনো এই কথাটি সরাসরি বলেনি। প্রাচীন ইহুদি লেখক জোসেফাস বিশ্বাস করতেন যে এটি সম্ভবত নিমরোদের নির্দেশনায় ছিল যে বেবিল এবং এর টাওয়ার নির্মাণ শুরু হয়েছিল।
বর্তমান সময়ে, বেশ কিছু গবেষক মনে করেন যে বাইবেলে নিমরোদের উল্লেখ সম্ভবত বেবিলিয়ান উৎস থেকে এসেছে, যা সম্ভবত বেবিলিয়ান অধিকারভূক্তির সময়কালীন সময়ে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
নিমরোদ এবং আব্রাহামের মধ্যে দ্বন্দ্ব
ইহুদী ও ইসলামী ঐতিহ্যে, নিমরোদ এবং আব্রাহামের মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের কথা বলা হয়েছে। কিছু কাহিনীতে তাদের মধ্যে একটি মহা সংঘর্ষের বিবরণ রয়েছে, যা ভালো এবং মন্দের মধ্যকার দ্বন্দ্ব বা একেশ্বরবাদী ও বহু দেববাদী বিশ্বাসের মধ্যে সংঘর্ষের প্রতীক হিসেবে দেখা হয়। তবে কিছু ইহুদী ঐতিহ্যে বলা হয় যে, এই দুই ব্যক্তি শুধু একে অপরকে সাক্ষাৎ করে আলোচনা করেছেন।
কিছু সংস্করণে, যেমন ফ্লাভিয়াস জোসেফাস অনুসারে, নিমরোদ একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের ইচ্ছার বিপরীতে চলে। অন্য কিছু সংস্করণে, তিনি নিজেকে ঈশ্বর ঘোষণা করেন এবং তাঁর প্রজারা তাঁকে দেবতা হিসেবে পূজা করে, কখনও কখনও তাঁর সহচরী সেমিরামিসকে দেবী হিসেবে পূজিত করা হয়।
একটি মহাজাগতিক চিহ্ন নিমরোদ এবং তাঁর জ্যোতিষীদের জানায় যে, আব্রাহামের জন্ম হতে যাচ্ছে, যে কিনা মূর্তিপূজার অবসান ঘটাবে। তাই নিমরোদ সকল নবজাতককে হত্যার নির্দেশ দেন। তবে, আব্রাহামের মা পালিয়ে গিয়ে গোপনে তাকে জন্ম দেন। এক যুবক বয়সে আব্রাহাম একেশ্বরবাদী ধর্ম প্রচার শুরু করেন। তিনি নিমরোদকে মুখোমুখি হয়ে বলেন যে, তার মূর্তিপূজা বন্ধ করতে হবে, যার ফলে নিমরোদ তাকে আগুনে পুড়িয়ে মারার আদেশ দেন। কিছু সংস্করণে, নিমরোদ তার প্রজাদের চার বছর ধরে কাঠ সংগ্রহ করতে বলেন, যাতে পৃথিবীর সবচেয়ে বড় আগুনে আব্রাহামকে পুড়িয়ে মারা যায়। কিন্তু যখন আগুনে নিক্ষেপ করার পরও আব্রাহাম অক্ষতভাবে বেরিয়ে আসেন।
কিছু সংস্করণে নিমরোদ আব্রাহামের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার কথা বলা হয়েছে। যুদ্ধে নিমরোদ বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে উপস্থিত হন। বিপরীতে আব্রাহামের প্রার্থনায় ইস্বর মশার একটি বিশাল বাহিনী প্রেরণ করেন যা নিমরোদের সেনাকে ধ্বংস করে। কিছু কাহিনীতে বলা হয়েছে যে, একটি মশা নিমরোদের মস্তিষ্কে ঢুকে তাকে পাগল করে দেয়।
কিছু সংস্করণে বলা হয়, নিমরোদ তওবা করেন এবং ঈশ্বরকে গ্রহণ করে অনেক বলিদান দেন যা ঈশ্বর গ্রহণ করেননি। অন্য সংস্করণে, নিমরোদ আব্রাহামের কাছে এলিয়েজার নামে একজন দাস উপহার দেন (বাইবেলেও এলিয়েজারের নাম এসেছে, তবে তাকে নিমরোদের সাথে কোনো সম্পর্ক করা হয়নি; পবিত্র বাইবেল ১৫:২)।
আরো কিছু সংস্করণে বলা হয়, নিমরোদ ঈশ্বরের বিরুদ্ধে তার বিদ্রোহ চালিয়ে যান, বা তা পুনরায় শুরু করেন। প্রকৃতপক্ষে, আব্রাহামের মেসোপটেমিয়া ত্যাগ করে কেনানে বসবাস করার পদক্ষেপটি কখনও কখনও নিমরোদ এর প্রতিশোধ থেকে পালানোর ঘটনা হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। কিছু সংস্করণে বলা হয়, নিমরোদ টাওয়ারের পরেও ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ চালিয়ে যেতে থাকে, এবং সে আকাশে চড়ার জন্য পাখি দ্বারা চালিত একটি রথ তৈরি করে।
বাইবেলে নিমরদকে নিপীড়নকারী রাজা - নেবুকাদনেজ্জর এবং ফেরাউনের আদলে উপস্থাপন করা হয়েছে।
কুরআনেও, এক অজ্ঞাত রাজা এবং ইবরাহীমের (আরবি: আব্রাহাম) মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের উল্লেখ পাওয়া যায়। মুসলিম ঐতিহাসিকরা নিমরোদকে সেই রাজা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। কুরআন অনুযায়ী, ইবরাহীম রাজার সাথে আলোচনা করেন, তিনি যুক্তি দেন যে, ঈশ্বরই জীবন দেয় এবং মৃত্যু ঘটায়, যেখানে অজ্ঞাত রাজা দাবি করেন যে তিনি জীবন দেন এবং মৃত্যুর সৃষ্টি করেন। ইবরাহীম তাকে উত্তর দেন যে, ঈশ্বর সূর্যকে পূর্ব থেকে উঠান, এবং তিনি রাজাকে পশ্চিম থেকে তা আনার অনুরোধ করেন। রাজা অবাক এবং ক্রুদ্ধ হন।
ইহুদী ও ইসলামী ঐতিহ্যে নিমরোদ একজন প্রতীকী মন্দ ব্যক্তি হিসেবে বর্ণিত, যিনি একজন মূর্তিপূজক এবং ত্রাসের রাজা।
নিমরোদ এবং ঐতিহাসিক চরিত্রগুলোর সম্পর্ক
ইতিহাসবিদরা দীর্ঘকাল ধরে নিমরোদ এবং মেসোপটেমিয়ায় ঐতিহাসিকভাবে স্বীকৃত চরিত্রগুলির মধ্যে সম্পর্ক খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছেন। তবে, কোনো প্রাচীন সুমেরিয়ান, আক্কাদিয়ান, আসিরীয় বা বেবিলনীয় রাজা পাওয়া যায়নি যার নাম নিমরোদ বা এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। নিমরোদ নামটি মেসোপটেমিয়া বা এর প্রতিবেশী অঞ্চলের কোনো লেখা, ব্রোঞ্জ যুগ, লৌহযুগ বা খ্রিষ্টপূর্ব ক্লাসিক যুগের সময়েও কোথাও উল্লেখিত হয়নি।
এরেক (সুমেরো-আক্কাদিয়ান উরুক) শহরের সাথে এর সংযোগ, যা প্রায় ২০০০ খ্রিস্টপূর্বে ইসিন, উর, লার্সা এবং এলামের মধ্যকার সংগ্রামের কারণে তার প্রাধান্য হারায়, এই কাহিনীগুলোর প্রাথমিক উৎপত্তি নির্দেশ করে।
নিমরোদকে ঐতিহাসিক চরিত্রের সাথে সংযুক্ত করার জন্য একাধিক চেষ্টা করা হয়েছে, তবে সেগুলোতে সফলতা পাওয়া যায়নি।
খ্রিষ্টান বিশপ ইউসেবিয়াস সিজেরিয়ার ৪র্থ শতকের শুরুতে উল্লেখ করেছিলেন যে, বেবিলনীয় ইতিহাসবিদ বেরাাসুস ৩০০ খ্রিষ্টপূর্বে বলেছিলেন যে, মহাপ্লাবনের পর প্রথম রাজা ছিলেন চালদিয়ানদের ইউইচোইওস (বাস্তবে চালদিয়া একটি ছোট রাজ্য ছিল যা ৯০০ খ্রিষ্টপূর্বে প্রতিষ্ঠিত হয়), এবং ইউইচোইওসকে তিনি নিমরোদ হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন। জর্জ সিনকেলাস (৮০০ খ্রিষ্টাব্দের কাছাকাছি) বেরাাসুসের কাজে প্রবেশাধিকার পেয়েছিলেন এবং তিনিও ঐতিহাসিকভাবে অপ্রমাণিত ইউইচোইওসকে বাইবেলিক নিমরোদ হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন।
১৯২০ সালে, জে. ডি. প্রিন্স মারাদ শহরের "লর্ড (নিঃ)" এবং নিমরোদকে সম্পর্কিত করেছেন। রোনাল্ড হেন্ডেল এর মতে, নিমরোদ নামটি সম্ভবত একটি পরে তৈরি করা বিতর্কমূলক বিকৃত সংস্করণ, যা সেমেটিক আসিরীয় দেবতা নিইনুর্তা থেকে উদ্ভূত, যিনি মেসোপটেমীয় ধর্মে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন এবং বিভিন্ন আসিরীয় শহরে তার উপাসনালয় ছিল।
অ্যালেক্সান্ডার হিসলপ, তার গ্রন্থ "দ্য টু বাবিলনস" তে নিমরোদকে নিনুস হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, এবং গ্রিক পুরাণে নিনুস একজন মেসোপটেমীয় রাজা এবং সেমিরামিসের স্বামী হিসেবে পরিচিত।
অন্যান্যরা নিমরোদকে অ্যাম্রাপহেল (মেসোপটেমীয় রাজা) এর সাথে মিলিত করার চেষ্টা করেছেন, তবে তাও ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত নয়।