ইহুদি-মুসলিম সম্পর্ক ও দ্বন্দের ইতিহাস

 ইসলামের প্রতিষ্ঠার পর থেকে মুসলিম ও ইহুদি জনগণের মধ্যে সম্পর্ক জটিল হলেও ঐতিহাসিকভাবে অন্তর্নিহিত। ইসলাম ও ইহুদি ধর্মের মধ্যে অনুরূপ মূল্যবোধ, নীতিমালা এবং ইতিহাস রয়েছে, যেমন ইস্রায়েলীয়দের প্রসঙ্গ বা নবী মূসার প্রতি সম্মান। ইসলামে মূসাকে ইসলামের একজন নবী হিসাবে দেখা হয়, এবং তাওরাতকে মুসলমানরা আল্লাহর অবতীর্ণ পবিত্র গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করেন।

ইহুদি ধর্মের মূল উৎপত্তি প্রাচীন হিব্রু জাতি থেকে, যা পরবর্তীতে জুডাহ রাজ্যে একেশ্বরবাদী ইয়াহুইজম ধর্মে রূপান্তরিত হয়। যদিও ইহুদি ও ইসলামের মধ্যে প্রায় ২০০০ বছরের পার্থক্য, উভয় ধর্মই মধ্যপ্রাচ্যে জন্মগ্রহণ করে এবং আব্রাহামকে আধ্যাত্মিক পিতা হিসেবে সম্মান করে। ইসলামের মৌলিক কাঠামোতে ইহুদি ধর্মের প্রভাব বিদ্যমান।

ইসলাম প্রতিষ্ঠার পর থেকে দুটি ধর্মের মধ্যে অনেক সময় সহযোগিতা, আবার দ্বন্দ্বের ইতিহাসও রয়েছে। যেমন, প্রথম ওয়াকফের দানকারী ছিলেন মুখায়রিক নামের একজন ইহুদি রাব্বি। পরবর্তীকালে, মুসলিম শাসিত স্পেনে ইহুদি পণ্ডিত স্যামুয়েল ইবনে নাঘরিল্লা ছিলেন একজন সামরিক জেনারেল।

বর্তমানে আরব-ইসরায়েল সংঘাত ও ইহুদি বিদ্বেষ এই দুই ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে উত্তেজনা বাড়িয়েছে।

প্রাক ইসলামি যুগে মুসলিম শাসিত বিভিন্ন অঞ্চলে ইহুদিরা প্রধানত ধিম্মি হিসেবে পরিচিত ছিলো। নিজ ধর্ম পালন ও অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি পরিচালনার স্বাধীনতা থাকলেও তাদের জিজিয়া কর দিতে হতো, যা মুসলিম পুরুষদের জন্য নির্ধারিত জাকাতের পরিবর্তে আরোপিত কর ছিল। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, মুসলিম শাসকদের অধীনে ইহুদিদের অস্ত্র বহন ও সাক্ষ্য প্রদানে বাধা থাকত, এবং তাদের জীবনযাপন ও সামাজিক কার্যকলাপ কিছু নির্দিষ্ট নিয়মের অধীনে পরিচালিত হতো।

মধ্যযুগের আইবেরিয়ান উপদ্বীপের মুসলিম শাসনামলে ইহুদিদের সমাজ, বিজ্ঞান ও দর্শনে ব্যাপক অগ্রগতি লক্ষ্য করা যায়, যা ইহুদি সংস্কৃতির স্বর্ণযুগ হিসেবে বিবেচিত হয়। তখনকার ইহুদিরা গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, দর্শন এবং রসায়নের মতো বিষয়ে দারুণ সাফল্য অর্জন করেছিল। যদিও উমরের চুক্তির অধীনে কিছু বিধিনিষেধ ছিল, তবুও ইসলামী শাসনাধীনে ইহুদিরা তুলনামূলকভাবে সহনশীল ও সহমর্মী আচরণ পেতেন।

ইবনে নাঘরিল্লার মতো ইহুদিরা মুসলিম শাসকদের প্রধান উপদেষ্টা পদেও অধিষ্ঠিত ছিলেন। তবে তাদের উপর বৈষম্যও কম ছিল না এবং কিছু জোরপূর্বক ধর্মান্তর ঘটেছিল, বিশেষ করে আলমোহাদ শাসনের অধীনে।

ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, ইহুদিদের জন্য ইসলাম গ্রহণ স্বেচ্ছায় তাওরাত ত্যাগ করার সমান, যা ধর্মদ্রোহিতার শামিল। ঐতিহ্যগতভাবে, রাব্বি রাদভাজ এবং রিতভা মনে করতেন যে ইহুদিদের অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরিবর্তে জীবন ত্যাগে প্রস্তুত থাকা উচিত। তবে মাইমোনাইডস বলেন, ইহুদি যদি ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য হয় তবে তার জীবন ত্যাগ করার প্রয়োজন নেই, বরং গোপনে তাওরাত পালন করাই যথেষ্ট। 

আধুনিক সময়ে, বেশ কিছু ইহুদি ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছে, যেমন লিওপোল্ড ওয়েইস (মুহাম্মদ আসাদ) এবং মার্ক শ্লেইফার (আবদুল্লাহ শ্লেইফার)। ইসলামিক রাষ্ট্রগুলিতে, সাধারণত আহলে কিতাব হিসেবে ইহুদিরা ধর্মীয় স্বাধীনতা পেত, যদিও কিছু শাসক তাদের জোরপূর্বক ধর্মান্তর করতেন। যেমন, ১৬৬১ সালে সাফাভিদ পারস্যে ইহুদিদের ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হলেও, পরবর্তীতে এই সিদ্ধান্ত বাতিল করা হয়। ইয়েমেনের ইহুদিদের ক্ষেত্রেও ধর্মান্তরের চাপ ছিল।

অন্যদিকে, ইহুদি ধর্ম সাধারণত ধর্মান্তরের প্রতি নিরুৎসাহিত করে, বিশ্বাস করে যে ঈশ্বরের চুক্তি সকল মানুষের জন্য। তবে কিছু মুসলিম ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করেছেন, যেমন ওভাদিয়া এবং আব্রাহাম সিনাই, যারা ইহুদি বিশ্বাসে ধর্মান্তরিত হন।

ইহুদি ও মুসলিম ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক ইতিহাসে দীর্ঘ এবং জটিল। ইরানে মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় ইহুদি সম্প্রদায় রয়েছে এবং এই সম্প্রদায়কে সরকার স্বীকৃত ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসেবে বিশেষ মর্যাদা দিয়েছে। মধ্যপ্রাচ্যে ইহুদি সম্প্রদায় একসময় বিভিন্ন আরব-মুসলিম দেশগুলোতে স্বাধীনভাবে ধর্মচর্চার সুযোগ পেলেও, বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনা এবং আরব-ইসরায়েল সংঘাতের কারণে তাদের অবস্থার পরিবর্তন ঘটে।

মুসলিম ও ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে আন্তঃধর্মীয় যোগাযোগের প্রচেষ্টা বেশ কয়েকটি দেশের সমর্থন পেয়েছে। জর্ডান ও কাতারের মতো দেশগুলো মুসলিম ও ইহুদিদের মধ্যে সংলাপ ও সমঝোতা বৃদ্ধি করতে সম্মেলন আয়োজন করেছে। যুক্তরাষ্ট্রে ৯/১১-এর পরে মুসলিম ও ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে নানা জটিলতা তৈরি হলেও, ফাউন্ডেশন ফর এথনিক আন্ডারস্ট্যান্ডিং নামক সংস্থা এ সম্পর্ক উন্নয়নে অনেক কার্যক্রম পরিচালনা করেছে।

ইসলাম এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে ঐশ্বরিক ধারণা এবং ঐতিহাসিক মূল্যের ভিত্তিতে অনেক মিল বিদ্যমান। দুটো ধর্মেই এক ঈশ্বরের উপাসনা এবং প্রকাশিত ধর্মগ্রন্থের ধারণা প্রচলিত। যদিও ইহুদি ধর্মগ্রন্থ তাওরাত স্ক্রোলের আকারে এবং ইসলাম ধর্মগ্রন্থ কোরআন কোডেক্স বা বই আকারে রয়েছে, তবুও উভয়েরই মধ্যে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস এবং বিচার দিবসের মতো মৌলিক ধারণা মিলিতভাবে বিরাজমান।

ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা “আহলে কিতাব” বা "বইয়ের লোক" হিসেবে স্বীকৃত, কারণ তাদের ঐতিহ্যও ঐশ্বরিক গ্রন্থের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে। তাওরাতের বর্ণনার কিছু অংশ কোরআনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলেও, ইসলামে বিশ্বাস করা হয় যে কালের পরিক্রমায় কিছু অংশ পরিবর্তিত হয়েছে। ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গিতে তাওরাতের মৌলিক বার্তা হুবহু রক্ষিত না থেকে বিভিন্ন তফসীর বা ব্যাখ্যার মধ্য দিয়ে বিবর্তিত হয়েছে।

তালমুদিক পণ্ডিতরা বিভিন্ন পদ্ধতিতে তাওরাতের হোমিলেটিক বা ধর্মোপদেশমূলক ব্যাখ্যা প্রদান করতেন। এই ব্যাখ্যা পদ্ধতির মধ্যে বাইবেলের আক্ষরিক শব্দ ও বাক্যের বিভিন্ন বিভাজন এবং শব্দের মানে পরিবর্তন করা ছিল। ইসলামিক পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে এই ধরনের পরিবর্তন তাওরাতের আসল বার্তা থেকে বিচ্যুতি তৈরি করেছে।

ইসলাম এবং ইহুদি ধর্মে ঈশ্বরের একত্বে বিশ্বাস একটি কেন্দ্রীয় বিষয় এবং উভয় ধর্মেই এটি বিশেষ প্রার্থনার মাধ্যমে প্রতিদিন অনুসৃত হয়। মুসলমানরা পাঁচ ওয়াক্ত নামাজে (সালাত) ঈশ্বরের প্রতি একনিষ্ঠতা প্রকাশ করে, এবং ইহুদিরা প্রতিদিন শেমা ইসরাইল পাঠের মাধ্যমে ঈশ্বরের একত্বের প্রতি তাদের অঙ্গীকার প্রকাশ করে। এ ছাড়া, উভয় ধর্মেই উপবাস ও দানের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। ইহুদিরা ইয়োম কিপপুরে এবং মুসলমানরা রমজান মাসে উপবাস পালন করে, যা তাদের আধ্যাত্মিক শুদ্ধির একটি উপায়।

খাদ্যতালিকাগত আইনে হালাল এবং কোশের উভয় ধারণাই পবিত্রতার প্রতিফলন। ইসলামে হালাল খাদ্যের বিধি কোশের খাদ্যের আইনসমূহের কিছু অংশের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। দুটি ধর্মেই শুকরের মাংস নিষিদ্ধ। তবে, হালালের বিধিতে দুধ ও মাংস একসঙ্গে খাওয়া এবং শেলফিশের মতো কিছু খাবার গ্রহণযোগ্য, যা কোশের আইনে নিষিদ্ধ। উভয় ধর্মের পবিত্র গ্রন্থে সমকামিতা এবং বিবাহের বাইরে যৌন সম্পর্ক নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছে, এবং উভয় ধর্মেই স্ত্রীর মাসিকের সময় সম্পর্ক থেকে বিরত থাকার আদেশ রয়েছে।

পুরুষদের খৎনা করাও ইসলাম ও ইহুদি ধর্মের সাধারণ একটি প্রথা, যা এই দুই ধর্মের সামাজিক ও ধর্মীয় শুদ্ধতার অংশ।

ইসলাম ও ইহুদি ধর্ম উভয়ই একেশ্বরবাদের উপর কড়া অবস্থান গ্রহণ করে এবং খ্রিস্টান ত্রিত্ববাদ বা যীশুকে ঈশ্বর হিসাবে গ্রহণের মতবাদকে এর বিরোধী হিসেবে দেখে। এই দুই ধর্মেই মূর্তিপূজা নিষিদ্ধ। এ ছাড়া, ইহুদিদের প্রতীকী রং নীল এবং মুসলমানদের সবুজ। ফেরেশতাদের সম্পর্কে উভয় ধর্মের ধারণা সাদৃশ্যপূর্ণ: ফেরেশতারা ঈশ্বরের সেবক হিসেবে কাজ করেন এবং শয়তানকে ঈশ্বরের প্রতিপক্ষ হিসেবে দেখা হয়। ইসলামে আল-শয়তান এবং ইহুদি ধর্মে হা-শয়তান এই দুষ্ট সত্ত্বাকে নির্দেশ করে।

উভয় ধর্মেই একই কিছু ফেরেশতার নাম এবং ভূমিকা বিদ্যমান। তদ্ব্যতীত, ইসলাম ও ইহুদি ধর্ম মূল পাপের ধারণাকে স্বীকার করে না এবং ঐতিহ্যগতভাবে সমকামিতাকে পাপ হিসেবে বিবেচনা করে। ইসলামিক হাদিস এবং ইহুদি তালমুদ মৌখিক রীতিতে রচিত ধর্মীয় ব্যাখ্যা হিসেবে তুলনীয়, যা বহু প্রজন্ম ধরে মৌখিকভাবে সংরক্ষিত হয়েছে।

দুই ধর্মেই একটি বিশেষ হাড়ের বিষয়ে বিশ্বাস আছে, যাকে ইহুদি ঐতিহ্যে "লুজ" এবং ইসলামিক ঐতিহ্যে "আজবু আল-থানব" বলা হয়, যা পুনরুত্থানের সময় অক্ষত থাকবে বলে ধারণা করা হয়।

রাভ সাদিয়া গাঁও (৮৯২–৯৪২) ছিলেন ইসলামিক দর্শনের প্রভাবিত প্রথম দিকের এক গুরুত্বপূর্ণ ইহুদি দার্শনিক। তাঁর বিখ্যাত কাজ, Emunoth ve-Deoth (বিশ্বাস ও মতামতের বই), ইহুদি দার্শনে অত্যন্ত প্রভাব বিস্তার করে। এই রচনায় তিনি ঈশ্বরের একত্ব, সৃষ্টির সূচনা, আত্মার ধারণা, এবং অন্যান্য ধর্মীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন, এবং দার্শনিকদের সমালোচনা করেছেন যারা ধর্মীয় প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে দর্শনের ওপর নির্ভর করতেন।

দ্বাদশ শতাব্দীতে দর্শনের জনপ্রিয়তা আরেক দার্শনিক জুডাহ হা-লেভি এবং ইসলামিক দার্শনিক গাজালির দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে আরও প্রসারিত হয়। জুডাহ হা-লেভি তাঁর কাজ কুজারি তে ধর্মকে দার্শনিক জটিলতা থেকে মুক্ত করার প্রচেষ্টা চালান, যেটি গাজালির অনুরূপ একটি উদ্যোগ।

মাইমোনাইডস (রাব্বি মোশে বেন মাইমুন) অ্যারিস্টটলের দর্শনকে ইহুদি ধর্মের সাথে সমন্বিত করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর Moreh Nevuchim (বিভ্রান্তদের জন্য নির্দেশিকা) গ্রন্থে তিনি ঈশ্বরের একত্ব, সৃষ্টির স্বরূপ, ঈশ্বরের গুণাবলী, এবং আত্মার ধারণা নিয়ে বিশদে আলোচনা করেন। তবে অ্যারিস্টটলের চিরন্তন পদার্থের তত্ত্ব বা ঈশ্বরের জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার মতবাদগুলির সাথে মাইমোনাইডস দ্বিমত পোষণ করেন।

মাইমোনাইডস ইসলাম ও ইহুদি ধর্মের মধ্যকার সম্পর্ক নিয়েও আলোচনা করেন এবং ইসলামের ঐক্যবাদকে সম্মান জানান। তিনি উল্লেখ করেন যে ইসলামের মূল একত্বের ধারণা সঠিক, এবং তারা (মুসলমানরা) মূর্তিপূজার ধারণা থেকে অনেক আগেই নিজেদের মুক্ত করেছে। তাঁর মতে, মক্কার কাবা একটি বিশুদ্ধ উপাসনাস্থল, এবং বর্তমানে মুসলিমরা শুধু একক ঈশ্বরের প্রতি পূজা করে।

ইহুদী মুসলিম দ্বন্দ

ইসলামী ঐতিহাসিক সূত্র অনুযায়ী, মদিনার ইহুদি উপজাতি বনু কুরাইজা এবং প্রাথমিক মুসলমানদের মধ্যে একটি শান্তি চুক্তি হয়। তবে অভিযোগ ওঠে যে বনু কুরাইজা এই চুক্তি ভঙ্গ করেছিল, যার ফলে মুসলিম বাহিনী এই উপজাতির বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়। এ ঘটনার পর উপজাতির অনেক পুরুষকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং নারী ও শিশুদের বন্দী করা হয়। তাদের মধ্যে সাফিয়া বিনতে হুয়াইকে নবী মুহাম্মদ (সা.) তাঁর স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করেন।

পরবর্তী সময়ে মুসলিম ও ইহুদি সম্পর্ক বিভিন্ন সময়ে সংঘাতের মুখোমুখি হয়। বিশেষ করে ১০৩৩ সালের ফেজ গণহত্যা, ১০৬৬ সালের গ্রানাডা গণহত্যা, এবং ১৮৩৪ সালে সাফেদ লুটপাটে ইহুদি জনগণের উপর হামলা হয়।

১০৩৩ সালে বর্তমান মরক্কোর ফেজ শহরে ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর এক ভয়াবহ আক্রমণ চালানো হয়েছিল যা ফেজ গণহত্যা নামে পরিচিত। মরক্কোতে মোরাভিড সাম্রাজ্যের শাসনামলে ফেজ শহরের ইহুদি গোষ্ঠীর ওপর এই হামলা হয়। ঐতিহাসিকদের মতে, হামলায় প্রায় ৬,০০০ ইহুদি নিহত হয়েছিল, এবং বহু ঘরবাড়ি ও সম্পত্তি ধ্বংস করা হয়।

১০৬৬ সালের ৩০ ডিসেম্বর (৪৮৫৬ ইহুদি বর্ষপঞ্জিকা অনুযায়ী) আন্দালুসিয়ার মুসলিম শাসিত গ্রানাডা শহরে ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর আর একটি ভয়াবহ আক্রমণ চালানো হয় যা গ্রানাডা গণহত্যা নামে পরিচিত। এ আক্রমণটি বিশেষভাবে ইহুদি নেতা ও ভিজিয়ার (মন্ত্রিপরিষদ সদস্য) যুসুফ ইবনে নাগ্রেলা ও তাঁর সম্প্রদায়ের ওপর পরিচালিত হয়। ঐতিহাসিকরা উল্লেখ করেন যে, প্রায় ৪,০০০ ইহুদি এ হামলায় নিহত হয় এবং বহু ইহুদি সম্পত্তি ধ্বংস করা হয়।

১৮৩৪ সালের জুলাই মাসে বর্তমান ইসরায়েলের সাফেদ শহরে সাফেদ লুটপাটের ঘটনাটি ঘটে। এই লুটপাটে শতাধিক ইহুদি নিহত এবং বহু ইহুদি ঘরবাড়ি ও সম্পত্তি ধ্বংস হয়েছিল।

১৯১৭ সালে ব্রিটিশ সরকার ব্যালফোর ঘোষণাপত্র জারি করে, যা প্যালেস্টাইনে একটি ইহুদি বসতি প্রতিষ্ঠার জন্য সমর্থন জানায়। ১৯২০ থেকে ১৯৪৮ পর্যন্ত ব্রিটিশ ম্যান্ডেটের অধীনে প্যালেস্টাইন অঞ্চলে ইহুদি ও আরবদের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়। ১৯৪৭ সালে, জাতিসংঘ প্যালেস্টাইনকে ইহুদি এবং আরব রাষ্ট্রে বিভক্ত করার একটি পরিকল্পনা গ্রহণ করে, কিন্তু আরবরা এটি প্রত্যাখ্যান করে। ১৯৪৮ সালে, ইহুদি রাষ্ট্র ইসরাইল প্রতিষ্ঠিত হয়। এর পরই প্রথম আরব-ইসরাইল যুদ্ধ শুরু হয়, যা নাকবা (অর্থাৎ "ক্যাটাস্ট্রফি") হিসেবে পরিচিত। এই যুদ্ধের ফলে প্রায় ৭০০,০০০ ফিলিস্তিনি উদ্বাস্তু হন এবং তাদের বেশিরভাগই ইসরাইলের আশেপাশে শরণার্থী শিবিরে চলে যান। 

১৯৫৬ সালে, ইসরাইল, ব্রিটেন এবং ফ্রান্স মিশরের সুয়েজ ক্যানাল জাতীয়করণের বিরুদ্ধে অভিযান চালায়। তবে, আন্তর্জাতিক চাপের কারণে তারা তাদের আক্রমণ প্রত্যাহার করতে বাধ্য হয়।  ১৯৬৭ সালে ইসরাইল, মিসর, সিরিয়া এবং জর্ডানের বিরুদ্ধে ছয় দিনের যুদ্ধে জয়লাভ করে এবং পশ্চিম তীর, গাজা স্ট্রিপ, গোলান হাইটস এবং সিনাই উপদ্বীপ দখল করে। এর ফলে লাখ লাখ ফিলিস্তিনি উদ্বাস্তু হয়ে পড়েন। ১৯৭৩ সালে, মিসর এবং সিরিয়া ইসরাইলের বিরুদ্ধে ইয়ম কিপুর দিবসে আক্রমণ করে, তবে ইসরাইল আবারো বিজয়ী হয়। ১৯৮৭ সালে ফিলিস্তিনিরা পশ্চিম তীর এবং গাজা স্ট্রিপে প্রথম ইনফিদা বা বিদ্রোহ শুরু করে। এই আন্দোলন ব্যাপকভাবে সহিংস হয়ে ওঠে এবং আন্তর্জাতিক পর্যায়ে ফিলিস্তিনিদের জন্য সমর্থন বৃদ্ধি পায়। ১৯৯৩ সালে ওসলো চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, যা কিছু সীমিত সময়ের জন্য ফিলিস্তিন কর্তৃপক্ষ প্রতিষ্ঠা করতে সহায়ক হয়।

২০০০ সালে, ইসরাইলি প্রধানমন্ত্রী এরিয়েল শারন পবিত্র আল-আক্সা মসজিদে একটি বিতর্কিত সফর করেন, যা দ্বিতীয় ইনফিদার জন্ম দেয়। এর ফলে ব্যাপক সহিংসতা সৃষ্টি হয়, এবং প্রায় ৪,০০০ ফিলিস্তিনি ও ১,০০০ ইসরাইলি নিহত হয়।

বর্তমানে, ফিলিস্তিন-ইসরাইল সংঘাতের পরিস্থিতি অনেক জটিল এবং সহিংসতা এখনও চলমান। ইসরাইল পশ্চিম তীর এবং পূর্ব জেরুজালেমে ইহুদি বসতিগুলি বাড়িয়ে চলেছে, যা আন্তর্জাতিকভাবে অবৈধ এবং ফিলিস্তিনিদের জন্য একটি বড় সমস্যা। ফিলিস্তিনের দুই প্রধান রাজনৈতিক দল ফাতাহ এবং হামাস এর মধ্যে বিরোধ রয়েছে। ফাতাহ পশ্চিম তীরে আধিপত্য বিস্তার করছে, এবং হামাস গাজা স্ট্রিপে শাসন করছে। এ বিভাজন শান্তি প্রক্রিয়াকে জটিল করে তুলেছে। দ্বীপাক্ষিক ক্ষেপণাস্ত্র ছোড়া সাধারণ ঘটনা হয়ে দাঁড়িয়েছে। অনেক দেশ ইসরাইলের নিরাপত্তা এবং ফিলিস্তিনিদের স্বাধীনতার দাবি জানালেও, শান্তির দিকে কোনো স্থায়ী পদক্ষেপ নেওয়া সম্ভব হয়নি। 

২০২১ সালে গাজা এবং ইসরাইলের মধ্যে নতুন করে সংঘর্ষ শুরু হয়, যা ১১ দিন ধরে চলে। এই সময়ে প্রায় ২৫০ ফিলিস্তিনি ও ১২ ইসরাইলি নিহত হয়। সংঘাতের ফলে গাজা এবং পশ্চিম তীরে পরিস্থিতি আরো উত্তপ্ত হয়। ২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর, হামাস  ইসরায়েলের দক্ষিণাঞ্চলে একটি নজিরবিহীন হামলা চালায়, যা পরবর্তীতে "অপারেশন আল-আকসা স্টর্ম" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। হামলার পর, ইসরায়েল দ্রুত পাল্টা আক্রমণ শুরু করে। ইসরায়েলের বিমান বাহিনী গাজা স্ট্রিপে হামাসের অবস্থান লক্ষ্য করে বোমাবর্ষণ শুরু করে। এই সংঘাত এখনো অব্যাহত আছে। এক বছরে ৪০হাজারেরও বেশি ফিলিস্তিনি নিহত হয়েছে গাজায় প্রায় ১শ’ ইসরাইলি বন্দী রয়েছে।